The Correct Understanding of The Hadeeth, “Fasting On Arafah Expiates The Sins of The Previous Year”- By Shaikhul Islaam Ibn Taymiyyah and Imaam Abdul Azeez Bin Baaz [rahimahumallaah]

In The Name of Allaah, The Most Merciful, The Bestower of Mercy

Shaykhul Islaam Ibn Taymiyyah [rahimahullaah] stated:

It has been reported in authentic narrations from the Prophet [sallal laahu alayhi wasallam] that fasting on the day of ‘Arafah expiates two years of sins and fasting the day of ‘Ashoora’ expiates one year of sins. However, this does not mean that it expiates the major sins in the absence of Tawbah. The Prophet [sallal laahu alayhi wasallam] said: “The five prayers, Friday to Friday, and Ramadan to Ramadan will expiate the sins committed between them, as long as major sins are avoided”. It is well known that Salaah is superior to fasting, and fasting Ramadan is superior to fasting on the day of ‘Arafah, and fasting on these days does not expiate evil deeds unless one keeps away from major sins, as the Prophet [sallal laahu alayhi wasallam] stated. Therefore, how can anyone think that voluntary fasting of one or two days can expiate the sin of fornication, theft, alcohol consumption, gambling, witchcraft and what is similar?! [Mukhtasar Al-Fataawaa Al-Masriyyah 1/254]

Imaam Abdul Azeez Bin Baaz [rahimahullaah] stated a principle related to the unrestricted Ahaadeeth in which a mention is made regarding the expiation of sins – that they are restricted by the texts regarding the abandonment of major sins – either restricted by the statement of Allaah: [إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ – If you avoid the great sins which you are forbidden to do, We shall remit from you your (small) sins. (Surah An-Nisaa. Aayah 31)]; or by the statement of the Messenger [sallal laahu alayhi wasallam], “The five prayers, Friday to Friday, and Ramadan to Ramadan will expiate the sins committed between them, as long as major sins are avoided”.

ال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «العمرةُ إلى العمرة كفَّارةٌ لما بينهما، والحجُّ المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»، هذا يُبين فضل الحج والعمرة، وأن العمرة كفَّارة لما بينهما، يعني: عند اجتناب الكبائر.

قاعدة: الأحاديث المطلقة في تكفير الذنوب مُقيَّدة بترك الكبائر، إما بقوله سبحانه: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء:31]، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «الصَّلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفَّارات لما بينهنَّ إذا اجتنب الكبائر»، وفي اللفظ الآخر: «ما لم تُغْشَ الكبائر»، فالعمرة إلى العمرة كفَّارة لما بينهما عند اجتناب الكبائر.

«والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» يعني: عند اجتناب الكبائر، كما قال صلى الله عليه وسلم: «مَن حجَّ فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه»، فالحج المبرور هو الذي ليس فيه رفثٌ ولا فسوقٌ، هذا الحج المبرور، ليس فيه ما يُبطله، وليس فيه ما ينقصه من المعاصي، هذا هو الحج المبرور الذي يُوجب الجنة

https://binbaz.org.sa/audios/45/1–%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85%D8%A7

ibaadah, scholars, worship